心外無物與量子力學

問道：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」--《傳習錄》

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今天來聊個超酷的跨界思考！🤯

大家聽過王陽明的「心外無物」嗎？

有個經典故事，朋友問他：「深山裡的花自開自落，跟我的心有什麼關係？」

王陽明回答：「你沒看花時，花跟你，都處於一種寂靜的狀態。你來看花時，花的顏色才瞬間『明白』起來，所以你知道，花不在你的心之外。」

這聽起來很玄，對吧？

但神奇的是，幾百年後，物理學的前沿——量子力學，竟然出現了驚人相似的看法！😮

在微觀的量子世界裡，粒子在被「觀測」之前，處於一種模糊的「機率疊加態」（就像薛丁格的貓，既死又活）。只有當我們去「看」它的那一刻，它的狀態才會瞬間確定下來（物理學家稱之為「波函數坍縮」）。

是不是很像？

🌸 深山裡寂靜的花 <=> 粒子的「機率狀態」

👀 你去看花 <=> 科學家的「觀測」行為

🌺 花的顏色『明白』起來 <=> 粒子狀態的「確定」

這是不是在暗示，我們並非只是世界的旁觀者，而是現實的「參與者」？

我們的「意識」或「觀測」這個動作，本身就在形塑著我們所看到的世界。

當然，這不是說你不看月亮，月亮就不在了。😂

但這種東方古老智慧與現代頂尖科學的奇妙共鳴，真的會讓人腦洞大開！

我們所以為的「客觀世界」，或許跟我們的「心」有著遠比想像中更深的連結。

你覺得呢？你的「看」，是否也正在創造你的世界？

 

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SEL社會情緒學習是賦能的解方，還是治標不治本的止痛劑？

SEL社會情緒學習（Social and Emotional Learning）

是賦能的解方，還是治標不治本的止痛劑？

在一個充滿變動與壓力的時代，從學業競爭、人際關係到數位世界的衝擊，我們的下一代正承受著前所未有的心理負荷。

為此，「SEL社會情緒學習」（Social and Emotional Learning）被推上教育改革的浪潮之巔，被視為培養孩子幸福感與韌性的關鍵。然而，當我們急於用「情緒教育」來解決眼前的問題時，是否不自覺地陷入了「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的困境？

SEL是什麼？建構內在的穩定力量

首先，我們需要理解SEL的完整面貌。它並非單純的「情緒管理」或「EQ訓練」，而是一套系統性的學習過程，旨在幫助個人發展健全人格所需的核心素養。

全球最具影響力的 CASEL 5 框架，為我們提供了清晰的藍圖，包含五大核心能力：

1. 自我覺察 (Self-awareness)： 準確地感知自身的情緒、價值觀與優勢，建立穩固的自我認同。

2. 自我管理 (Self-management)： 有效地調節情緒、控制衝動，並設定、追求有意義的目標。

3. 社會覺察 (Social-awareness)： 以同理心理解他人觀點，感受並關懷不同背景的群體。

4. 人際技巧 (Relationship Skills)： 學習清晰溝通、積極合作、和平解決衝突，以建立並維持健康的關係。

5. 負責任的決策 (Responsible Decision-making)： 在考量倫理、安全與後果後，做出具建設性與關懷的選擇。

這五項能力相輔相成，共同塑造一個能夠自我理解、和諧共處、並為社會做出貢獻的個體。理想的SEL教育，是將這些素養融入校園文化、學科教學與家庭生活的每一個角落。

我們是否只在為壓力鍋洩壓，卻忘了關火？

SEL的理念無疑是前瞻且必要的，但在當前的實踐中，情緒教育確實面臨著被簡化為「應急措施」的風險，從而產生「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的現象。

1. 治標不治本：只教孩子應對壓力，卻不減輕壓力源

當代學生面臨的心理困境，往往源於一個系統性的「壓力鍋」——課業壓力、升學主義、家庭期望、同儕比較、社群媒體焦慮……這些是持續加熱的爐火。而許多時候，我們的情緒教育，就像是在教孩子如何巧妙地、安全地為這個壓力鍋「洩壓」。我們教他們正念呼吸、靜心冥想、情緒日記，這些都是非常有用的技巧，能幫助他們在壓力爆表時暫時獲得喘息。

然而，如果我們只專注於教孩子如何「應對」壓力，卻從未質疑或試圖調整那個不斷升溫的「爐火」，這就是典型的治標不治本。我們等於是將適應不良環境的責任，完全轉嫁到孩子個人身上。

我們沒有去改革那個讓孩子喘不過氣的教育體制，反而要求他們練就一身在高壓下維持平靜的本領。這不僅不公平，也讓情緒教育淪為維持現狀、安撫個體的工具。

2. 技巧化與表面化：提供「情緒急救包」，而非建立「內在免疫力」

為了追求快速、可見的成效，情緒教育很容易被簡化為一套「SOP流程」。課堂上，學生可能學會了辨識情緒的詞彙卡、處理憤怒的標準步驟。這就像是發給每個孩子一個「情緒急救包」，裡面有OK繃和消毒藥水，能在受傷時進行簡單處理。

這固然重要，但遠遠不夠。真正的SEL素養，更像是建立強大的「內在免疫系統」。這需要長時間的內省、深度的師生對話、安全的環境，讓孩子敢於暴露脆弱、探索自我、並從錯誤中學習。如果情緒教育只停留在表面的技巧訓練，孩子學到的可能只是如何「扮演」一個情緒穩定的人，而非真正與自己複雜的內心世界和解。他們學會了壓抑、學會了偽裝，卻失去了真實感受的能力。

3. 異化為新的「績效」與「負擔」

當SEL被納入政策與評鑑，它也可能諷刺地成為新的壓力來源。學校為了達標，可能舉辦了幾場講座、完成了幾份學習單；教師在繁重的行政與教學工作外，又多了一項難以量化的「情緒輔導」任務。

對學生而言，「情緒穩定」、「正向思考」可能變成一種必須達成的「標準答案」。他們害怕展現負面情緒，擔心被貼上「抗壓性差」或「EQ低」的標籤。本應是支持與接納的SEL，反而可能創造出一個「情緒正確」的氛圍，扼殺了真實的情感表達。

回歸初衷，讓SEL成為真正的賦能工程

批評情緒教育治標不治本，並非否定其價值，而是呼籲一場更深刻的實踐。要讓SEL真正成為賦予下一代力量的禮物，我們必須雙管齊下：

• 向內，深化教育： 我們需要超越技巧，創造一個允許真實、接納脆弱的環境，讓SEL成為師生共同成長的旅程，而不只是一門課程。

• 向外，改造環境： 我們必須勇敢地檢視並挑戰那些製造痛苦的壓力源。真正的關懷，是致力於打造一個更人性化、更少焦慮的學習與成長環境。

歸根究柢，我們不能只教孩子如何在風暴中站穩，我們更要努力讓風暴本身平息下來。

唯有如此，SEL才能從短效的止痛劑，蛻變為滋養心靈、賦能一生的維生素。

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當代正念課程批評者的雄辯修辭 #正念文獻摘要

書摘引自溫宗堃的學術論文《當代正念課程批評者的雄辯修辭》，該文回應了佛教學者越建東和羅伯．沙夫對當代正念（特別是正念減壓）的批判。

https://www.youtube.com/watch?v=rfi7FpfoFAQ

越建東主要從上座部佛教視角質疑西方正念與佛教正念的差異，認為前者目的在於減壓，後者則導向解脫，且西方正念在方法和態度上與傳統不同。

沙夫則批評現代正念運動源於佛教現代主義，簡化了傳統教義且忽略了佛教出世、離欲的本質。

作者反駁這些批判，指出越建東和沙夫的論述多基於對佛教多元傳統的忽視、對文獻的選擇性詮釋以及對西方正念缺乏深入了解，認為當代正念課程與佛教（包括禪宗傳統）有著密切關係，並且兼具傳統與現代、東方與西方的特點。

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以「掉入井中之人」為例，說明心理諮商與哲學諮商的差異

問題：想像一個人掉進井裡，需要幫助才能脫困。

心理諮商和哲學諮商會採取不同的方式來應對這種情況：

1. 心理諮商：

• 評估與診斷: 心理諮商師首先會評估此人的狀況，如同醫生診斷病情般，試圖找出他為何掉入井中的原因。 他們可能會使用心理學評估工具，例如問卷或量表，來了解此人的心理狀態、生活經歷和環境因素，並試圖找出導致他「掉入井中」的特定原因，例如壓力、創傷、人際關係問題或心理疾病等。
• 提供解決方案: 根據評估結果，心理諮商師會擬定治療計劃，並提供具體的解決方案，例如認知行為療法、行為療法或精神科藥物治療等。 他們可能會教導此人如何應對壓力、改變負面想法、學習溝通技巧或服用藥物來改善情緒。
  
  心理諮商師的目標是幫助此人「爬出井」，回到正常的生活軌道。
  
  
• 強調技術與方法：心理諮商重視以科學方法來研究和治療心理問題，因此諮商師會根據其專業知識和經驗，選擇他們認為最有效的技術和方法來幫助此人。 他們可能會參考心理學研究成果、治療指南或個案分析，來支持他們的治療方案。

2. 哲學諮商：

• 探索與反思：哲學諮商師不會急於將此人「拉出井」，而是會陪伴他一起探索「掉入井中」的意義。 他們會引導此人反思：這個「井」象徵著什麼？是失敗、失落、困惑，還是人生的困境？
• 掉入井中後，此人看到了什麼？感受到了什麼？想到了什麼？這個經驗如何改變了此人對自己、對世界、對人生的看法？
• 強調自主與思考:哲學諮商師相信，每個人都擁有解決自身問題的內在智慧和力量。 他們會鼓勵此人運用自身的哲學思考能力，來找到屬於自己的答案和解決方案。
  
  哲學諮商師的角色不是提供現成的答案，而是透過對話， 引導此人進行深入的思考和自我探索。 他們可能會運用蘇格拉底式的提問， 例如：「你認為什麼是真正的幸福？」、「你的人生目標是什麼？」、 「你如何定義成功與失敗？」等，來刺激此人思考。
  
  
• 尊重個體差異:哲學諮商師會尊重此人的文化背景、價值觀和人生經驗。 他們不會預設任何特定的價值觀或治療目標，而是以開放和好奇的態度，陪伴此人一起探索生命的可能性。

點哥思維:

• 心理諮商著重於解決問題，哲學諮商著重於探索問題背後的意義。
• 心理諮商強調技術與方法，哲學諮商強調自主與思考。
• 心理諮商試圖將當事人帶回「正常」狀態，哲學諮商則陪伴當事人探索生命的各種可能性。

需要注意的是：

這個比喻僅僅是一個簡化的說明，實際上，心理諮商和哲學諮商的操作過程都比這複雜得多。 此外，兩種諮商方式並非相互排斥，在某些情況下，它們可以相互補充，例如，心理諮商可以幫助當事人處理情緒困擾，而哲學諮商則可以引導當事人反思生命的意義和價值觀。

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關上眼，打開耳 - 正念練習

關上眼，打開耳

進行這個聽覺的正念練習時，我們要做的事情很簡單：

關上眼睛，打開耳朵。讓我們試一試：

首先，找一個舒適的地方坐下，可以是你的沙發、床上，甚至是戶外的椅子，只要你感到輕鬆和安心。

然後，閉上眼睛。通過關閉視覺感官，我們可以更專注地聽。

現在，開始聆聽周圍的聲音。不要刻意去找聲音，只是讓它們自然地進入你的耳朵。也許你會聽到遠處的車輛聲、鳥兒的歌唱、風的吹拂，或者甚至是靜謐的寂靜，仔細覺察一切的聲音。

不要評價這些聲音，只是單純地觀察它們。聽著它們的音調、節奏，以及它們來自何處。

當你專注地聆聽時，你可能會開始注意到一些細微的聲音，這些聲音平常常常被我們忽略了。也許是蟲鳴、樹葉的沙沙聲，微小的機械聲音，家居或辦公室中的設備，冰箱的低吵聲、電扇的運轉聲等或者是附近人們的微語聲。

同時，觀察你的身體。有什麼感覺？你的肌肉是否變得更加放鬆？你的呼吸是否變得更深更慢？

這個練習關閉了我們常用的視覺，在刻意覺察聽覺的狀態下，練習感受身體感官的敏感度。當我們只專注聽覺時，覺察一下身體的變化。

不要忘記，這只是一個練習，可以隨時隨地進行，隨時結束，他能幫助你練習更多覺察當下的體驗。練習結束，可以試著紀錄下來你的發現或心得。

摘自：正念就像寫程式

從混亂到有序：打造井井有條的寧靜空間

整理廚房是一項日常工作，但它並不一定要讓人感到壓力或焦慮。

以下是一些小技巧，可以幫助您將整理廚房變成一種放鬆和愉快的體驗：

• 將其分解為更小的步驟。 不要試圖一次整理整個廚房。相反，將其分解為更小的、更易於管理的任務。例如，您可以每天花 15 分鐘整理一個櫥櫃或抽屜。
• 從您最喜歡的空間開始。 如果您從您最喜歡的空間開始，您將更有可能繼續前進。例如，如果您喜歡烹飪，可以從整理您的工作台面或爐灶開始。
• 使用收納工具。 收納工具可以幫助您最大限度地利用您的空間並保持物品整潔。例如，您可以使用分隔器來整理您的櫥櫃和抽屜，或使用掛鉤來懸掛您的鍋具和鍋鏟。
• 定期整理。 定期整理將有助於防止您的廚房變得凌亂。例如，您可以每週花 30 分鐘快速整理您的廚房。
• 讓它變得有趣。 您可以通過播放音樂或播客來讓整理廚房變得更加有趣。您還可以與朋友或家人一起整理。

以下是一些額外的提示，可以幫助您保持廚房井井有條：

• 只保留您使用的物品。 擺脫您不使用或不需要的物品。這將為您留出更多空間來存放您使用的物品。
• 將物品存放在它們應該的地方。 當您使用完物品時，請將其歸位。這將有助於防止您的廚房變得凌亂。
• 定期清潔您的廚房。 定期清潔您的廚房將有助於防止污垢和污垢堆積。

通過遵循這些提示，您可以將整理廚房變成一種放鬆和愉快的體驗。您還可以享受一個井井有條和井井有條的廚房。

以下是一些您可以用來提醒自己整理廚房的肯定句：

• “我正在為自己創造一個和平而有條理的空間。”
• “我正在釋放壓力和焦慮。”
• “我正在照顧自己和我的家。”

您還可以創建一個整理廚房的儀式。這可以幫助您進入正確的心態並開始工作。

例如，您可以從點燃蠟燭或播放舒緩的音樂開始。

通過一點點努力和練習，您可以將整理廚房變成一種您期待的日常活動。

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