2025/10/17
哀莫大於心死、詛咒能殺人
2025/10/11
當自己的「大腦工程師」!



2025/08/18
心外無物與量子力學
2025/08/01
點哥生活有點靈:資訊過載之下,如何安頓我們的身心?
大家好,我是點哥。
歡迎收聽「點哥生活有點靈」
相信這段時間,大家只要一打開手機或電視,映入眼簾的,不是大罷免案正反雙方的激烈言論,就是颱風、豪雨過後,家園殘破、土石流的怵目驚心畫面。
您是否也曾感到,即使人不在現場,心卻跟著新聞起伏,感到焦慮、憤怒、無力,甚至在夜深人靜時,腦中還不斷盤旋這些畫面,導致心煩意亂、難以入眠?
這就是我們今天的主題—在重大社會事件中,如何應對「資訊過載」與「情緒耗損」。
最新的心理學研究指出,這種無形的壓力,正嚴重侵蝕我們的身心健康。今天,我們就一起來探討如何在這片資訊的洪流中,找到安頓身心的定海神針。
首先,讓我們來聊聊關於「重大新聞事件與心理健康」的研究。
關心時事是公民的責任,但過度暴露在充滿衝突和災難的資訊中,會對我們產生真實的生理與心理影響。
研究發現,長期暴露在負面或高強度的新聞資訊下,可能導致:
*1.替代性創傷: 即使我們沒有親身經歷災難,但透過影像和報導,我們的大腦和情緒也會產生類似創傷的反應,感到恐懼、悲傷和無力。
2.慢性壓力與焦慮: 政治上的對立言論會激發我們的「戰或逃」反應,讓我們長期處於警戒狀態,導致皮質醇(壓力荷爾蒙)升高,進而引發焦慮、失眠,甚至影響免疫系統。
3. 情緒耗竭與同情疲勞: 對於災情的大量報導,一開始我們會感到同情,但長期下來,無力感會讓我們的情感能量耗盡,變得麻木或煩躁,這就是所謂的「同情疲勞」。
4. 認知功能下降: 大腦長期被這些高強度的資訊佔據,會導致專注力下降、記憶力減退,出現「腦霧」現象,影響日常生活和工作效率。
這些研究都清楚地提醒我們,在關心社會的同時,我們也必須學會保護自己的心靈,避免被資訊的洪流所淹沒。
這種「情志致病」、「形神合一」的養生觀念,與中華醫學的經典——《黃帝內經》所強調的「心主神明」、「七情內傷」思想有著高度的契合。
《黃帝內經》雖然沒有「新聞疲勞」這個現代詞彙,但它對情緒如何影響臟腑健康的論述,卻是極其深遠且精闢。
《黃帝內經》認為,「心者,君主之官,神明出焉」,強調心是主宰精神活動的君主。當我們不斷接收外界的負面資訊時,正是在擾亂我們這位「君主」的安寧:
看到罷免案的對立與攻訐,我們可能感到憤怒,而「怒傷肝」,導致肝氣鬱結,出現胸悶、易怒。
看到災民的苦難,我們可能感到悲傷,而「悲傷肺」,導致肺氣耗損,出現疲倦、氣短。
對政治前景或災後重建的憂慮,則「思傷脾」,影響消化功能,導致食慾不振、腹脹。
對天災的恐懼,則「恐傷腎」,可能導致精力衰退、腰膝酸軟。
「精神內守,病安從來」: 這句話是《內經》養生智慧的核心。它強調,若能讓心神安定,不為外界過度紛擾,則身體的氣機便能順暢運行,疾病難以產生。反之,若心神隨外境起舞,過度耗散,便會導致氣血紊亂,百病叢生。
因此,《內經》提倡的養生之道,正是透過調暢情志,保持心神寧靜,來避免精神的過度耗損,從而維護身心的根本平衡。
那麼,我們該如何在日常生活中,將這些古今智慧結合,透過正念來應對這些時事帶來的衝擊,並促進整體健康呢?正念,是帶著覺知、不帶批判地活在當下。它能幫助我們在關心時事的同時,也關照好自己的內心。
您可以嘗試以下幾種簡單的**「正念安頓練習」**:
1.設定「新聞鬧鐘」,而非無限刷新: 承認自己需要了解資訊,但為此設定一個固定的時間和長度,例如早晚各15分鐘。時間一到,就正念地關掉新聞,讓心靈下班。
2.正念覺察情緒的感染: 在看新聞時,正念地問自己:「我現在感受到的,是我的情緒,還是我從螢幕上『感染』來的情緒?」這個覺察能幫助您建立一道心理界線。
3.練習「慈心觀」與祝福: 與其沉浸在無力感中,不如練習「慈心觀」。正念地對那些受災的民眾、甚至對立場不同的政治人物,在心中送上祝福:「願你平安,願你離苦得樂。」這能將無力的焦慮,轉化為有力量的慈悲。
4.回歸身體,進行「接地」: 看完令人心煩的資訊後,立刻做一些能讓您感覺到身體存在的事情。例如,去洗把臉感受水的清涼、赤腳踩在土地或草地上、聽一首讓您平靜的音樂、或做幾個深呼吸。這能幫助您將紛亂的思緒帶回安穩的身體。
5.專注於「可控之事」: 在感到無力時,正念地將注意力轉向自己生活中「可以掌控」的小事。例如,整理房間、為家人做一頓飯、完成一件工作。這能帶給您踏實的成就感,平衡外界的失控感。
透過正念,我們學會了如何在關懷世界與關照自我之間,找到一個神聖的平衡。我們依然可以是個關心社會的公民,但不再是那個被資訊耗盡能量的受害者。
親愛的朋友們,面對罷免的喧囂與天災的無情,感到不安是正常的。但請記得,在關心世界的同時,別忘了關上心門,給自己片刻的寧靜。最新的心理學研究揭示了資訊過載的危害;《黃帝內經》的智慧則指導我們從「調和情志,安定心神」的角度來養生;而正念的練習,則賦予我們在這紛擾中安頓身心的能力。
讓我們從今天開始,智慧地接收資訊,溫柔地對待自己,您將會發現,最深層的平靜與力量,其實就藏在您每一次選擇關機、回歸內在的當下。
感謝您的收聽,我是點哥。期待下次再見!
祝您身心健康,自在喜悅!
2025/07/25
SEL社會情緒學習是賦能的解方,還是治標不治本的止痛劑?
SEL社會情緒學習(Social and Emotional Learning)
是賦能的解方,還是治標不治本的止痛劑?
在一個充滿變動與壓力的時代,從學業競爭、人際關係到數位世界的衝擊,我們的下一代正承受著前所未有的心理負荷。
為此,「SEL社會情緒學習」(Social and Emotional Learning)被推上教育改革的浪潮之巔,被視為培養孩子幸福感與韌性的關鍵。然而,當我們急於用「情緒教育」來解決眼前的問題時,是否不自覺地陷入了「頭痛醫頭,腳痛醫腳」的困境?
SEL是什麼?建構內在的穩定力量
首先,我們需要理解SEL的完整面貌。它並非單純的「情緒管理」或「EQ訓練」,而是一套系統性的學習過程,旨在幫助個人發展健全人格所需的核心素養。
全球最具影響力的 CASEL 5 框架,為我們提供了清晰的藍圖,包含五大核心能力:
自我覺察 (Self-awareness): 準確地感知自身的情緒、價值觀與優勢,建立穩固的自我認同。
自我管理 (Self-management): 有效地調節情緒、控制衝動,並設定、追求有意義的目標。
社會覺察 (Social-awareness): 以同理心理解他人觀點,感受並關懷不同背景的群體。
人際技巧 (Relationship Skills): 學習清晰溝通、積極合作、和平解決衝突,以建立並維持健康的關係。
負責任的決策 (Responsible Decision-making): 在考量倫理、安全與後果後,做出具建設性與關懷的選擇。
這五項能力相輔相成,共同塑造一個能夠自我理解、和諧共處、並為社會做出貢獻的個體。理想的SEL教育,是將這些素養融入校園文化、學科教學與家庭生活的每一個角落。
我們是否只在為壓力鍋洩壓,卻忘了關火?
SEL的理念無疑是前瞻且必要的,但在當前的實踐中,情緒教育確實面臨著被簡化為「應急措施」的風險,從而產生「頭痛醫頭,腳痛醫腳」的現象。
1. 治標不治本:只教孩子應對壓力,卻不減輕壓力源
當代學生面臨的心理困境,往往源於一個系統性的「壓力鍋」——課業壓力、升學主義、家庭期望、同儕比較、社群媒體焦慮……這些是持續加熱的爐火。而許多時候,我們的情緒教育,就像是在教孩子如何巧妙地、安全地為這個壓力鍋「洩壓」。我們教他們正念呼吸、靜心冥想、情緒日記,這些都是非常有用的技巧,能幫助他們在壓力爆表時暫時獲得喘息。
然而,如果我們只專注於教孩子如何「應對」壓力,卻從未質疑或試圖調整那個不斷升溫的「爐火」,這就是典型的治標不治本。我們等於是將適應不良環境的責任,完全轉嫁到孩子個人身上。
我們沒有去改革那個讓孩子喘不過氣的教育體制,反而要求他們練就一身在高壓下維持平靜的本領。這不僅不公平,也讓情緒教育淪為維持現狀、安撫個體的工具。
2. 技巧化與表面化:提供「情緒急救包」,而非建立「內在免疫力」
為了追求快速、可見的成效,情緒教育很容易被簡化為一套「SOP流程」。課堂上,學生可能學會了辨識情緒的詞彙卡、處理憤怒的標準步驟。這就像是發給每個孩子一個「情緒急救包」,裡面有OK繃和消毒藥水,能在受傷時進行簡單處理。
這固然重要,但遠遠不夠。真正的SEL素養,更像是建立強大的「內在免疫系統」。這需要長時間的內省、深度的師生對話、安全的環境,讓孩子敢於暴露脆弱、探索自我、並從錯誤中學習。如果情緒教育只停留在表面的技巧訓練,孩子學到的可能只是如何「扮演」一個情緒穩定的人,而非真正與自己複雜的內心世界和解。他們學會了壓抑、學會了偽裝,卻失去了真實感受的能力。
3. 異化為新的「績效」與「負擔」
當SEL被納入政策與評鑑,它也可能諷刺地成為新的壓力來源。學校為了達標,可能舉辦了幾場講座、完成了幾份學習單;教師在繁重的行政與教學工作外,又多了一項難以量化的「情緒輔導」任務。
對學生而言,「情緒穩定」、「正向思考」可能變成一種必須達成的「標準答案」。他們害怕展現負面情緒,擔心被貼上「抗壓性差」或「EQ低」的標籤。本應是支持與接納的SEL,反而可能創造出一個「情緒正確」的氛圍,扼殺了真實的情感表達。
回歸初衷,讓SEL成為真正的賦能工程
批評情緒教育治標不治本,並非否定其價值,而是呼籲一場更深刻的實踐。要讓SEL真正成為賦予下一代力量的禮物,我們必須雙管齊下:
向內,深化教育: 我們需要超越技巧,創造一個允許真實、接納脆弱的環境,讓SEL成為師生共同成長的旅程,而不只是一門課程。
向外,改造環境: 我們必須勇敢地檢視並挑戰那些製造痛苦的壓力源。真正的關懷,是致力於打造一個更人性化、更少焦慮的學習與成長環境。
歸根究柢,我們不能只教孩子如何在風暴中站穩,我們更要努力讓風暴本身平息下來。
唯有如此,SEL才能從短效的止痛劑,蛻變為滋養心靈、賦能一生的維生素。
2025/07/22
點哥生活有點靈:練習「不完美」的健康藝術
2025/07/21
一場心靈的流動之旅:學員心得分享
2025/07/04
睡得好,活的巧!古今智慧點亮你的睡眠密碼
2025/05/01
當代正念課程批評者的雄辯修辭 #正念文獻摘要
越建東主要從上座部佛教視角質疑西方正念與佛教正念的差異,認為前者目的在於減壓,後者則導向解脫,且西方正念在方法和態度上與傳統不同。
沙夫則批評現代正念運動源於佛教現代主義,簡化了傳統教義且忽略了佛教出世、離欲的本質。
作者反駁這些批判,指出越建東和沙夫的論述多基於對佛教多元傳統的忽視、對文獻的選擇性詮釋以及對西方正念缺乏深入了解,認為當代正念課程與佛教(包括禪宗傳統)有著密切關係,並且兼具傳統與現代、東方與西方的特點。
2024/09/27
正念提升我的維度 讓我發現了自己 -林清文
正念提升我的維度 讓我發現了自己
一次聚會中昇鴻分享他以前與一位老伯的停車位紛爭過程,從對老伯的行為感到憤怒,然後發現來不及上課的焦慮到第三以觀察者身份看待整個事件過程,並經由「正念」訓練讓他感受到身體抽離現場,用一種和以往截然不同的處理方式泰然以對的寶貴經驗。
當下對「正念」是什麼仍是一知半解,沒有概念。
後來偶然的機會我跟昇鴻談到生活中的一些不順心和情緒反應,昇鴻邀請我至他家,在他的介紹和引導中,從放鬆全身,觀呼吸,專注身體慢慢接觸體會「正念」。
反覆練習正念呼吸,將感覺集中在自己身體,幾次與雜念的拉扯過程,在昇鴻的引導下漸漸的平息專注呼吸。
奇妙的感覺出現了~
我在某一個時間點以一個高度看見了自己的模樣,並同時對自己產生憐惜的感覺。雖然是電光火石的片刻體驗,卻讓我有前所未有的強烈感受,難道這就是佛家所說的「觀自在」嗎?
藉由「正念」我提升了(維)度,並在提升的維度中看見並感受到自己的苦難。
昇鴻將電腦程式設計與正念連結,從觀呼吸,身體掃描,正念行走,正念飲食如同編寫程式指令般將正念的步驟具體化,並以正念時鐘和觀察日記加強對正念的練習和實踐,都是在提供我們提升維度的階梯,讓我們達到善待自己,慈心祝福與感謝他人的心境。
環境一直存在並影響我們,「心隨境轉」使我們產生各式各樣的情緒,思維而迷失自我,而「心能轉境”是藉由「正念」讓我們找到原本平靜和平的初心,重新面對變化萬千的外界。
「正念就像寫程式」這本書提供讀者以正念為生活方式,找到初相見時的好奇與驚豔,重新發現自己。
林清文 2024/08/20
房地產達人
2024/09/23
以「掉入井中之人」為例,說明心理諮商與哲學諮商的差異
問題:想像一個人掉進井裡,需要幫助才能脫困。
心理諮商和哲學諮商會採取不同的方式來應對這種情況:
1. 心理諮商:
- 評估與診斷: 心理諮商師首先會評估此人的狀況,如同醫生診斷病情般,試圖找出他為何掉入井中的原因。 他們可能會使用心理學評估工具,例如問卷或量表,來了解此人的心理狀態、生活經歷和環境因素,並試圖找出導致他「掉入井中」的特定原因,例如壓力、創傷、人際關係問題或心理疾病等。
- 提供解決方案: 根據評估結果,心理諮商師會擬定治療計劃,並提供具體的解決方案,例如認知行為療法、行為療法或精神科藥物治療等。 他們可能會教導此人如何應對壓力、改變負面想法、學習溝通技巧或服用藥物來改善情緒。
心理諮商師的目標是幫助此人「爬出井」,回到正常的生活軌道。 - 強調技術與方法:心理諮商重視以科學方法來研究和治療心理問題,因此諮商師會根據其專業知識和經驗,選擇他們認為最有效的技術和方法來幫助此人。 他們可能會參考心理學研究成果、治療指南或個案分析,來支持他們的治療方案。
2. 哲學諮商:
- 探索與反思:哲學諮商師不會急於將此人「拉出井」,而是會陪伴他一起探索「掉入井中」的意義。 他們會引導此人反思:這個「井」象徵著什麼?是失敗、失落、困惑,還是人生的困境?
- 掉入井中後,此人看到了什麼?感受到了什麼?想到了什麼?這個經驗如何改變了此人對自己、對世界、對人生的看法?
- 強調自主與思考:哲學諮商師相信,每個人都擁有解決自身問題的內在智慧和力量。 他們會鼓勵此人運用自身的哲學思考能力,來找到屬於自己的答案和解決方案。
哲學諮商師的角色不是提供現成的答案,而是透過對話, 引導此人進行深入的思考和自我探索。 他們可能會運用蘇格拉底式的提問, 例如:「你認為什麼是真正的幸福?」、「你的人生目標是什麼?」、 「你如何定義成功與失敗?」等,來刺激此人思考。 - 尊重個體差異:哲學諮商師會尊重此人的文化背景、價值觀和人生經驗。 他們不會預設任何特定的價值觀或治療目標,而是以開放和好奇的態度,陪伴此人一起探索生命的可能性。
點哥思維:
- 心理諮商著重於解決問題,哲學諮商著重於探索問題背後的意義。
- 心理諮商強調技術與方法,哲學諮商強調自主與思考。
- 心理諮商試圖將當事人帶回「正常」狀態,哲學諮商則陪伴當事人探索生命的各種可能性。
需要注意的是:
這個比喻僅僅是一個簡化的說明,實際上,心理諮商和哲學諮商的操作過程都比這複雜得多。 此外,兩種諮商方式並非相互排斥,在某些情況下,它們可以相互補充,例如,心理諮商可以幫助當事人處理情緒困擾,而哲學諮商則可以引導當事人反思生命的意義和價值觀。
在風雨中找尋平靜:正念的智慧與仁慈 -陸洙妘
在風雨中找尋平靜:正念的智慧與仁慈
很榮幸受到昇鴻老師的邀請為「正念就像寫程式-電腦老師的人生設計手冊」一書寫推薦序,我是一個中學輔導老師,20多年來在教育現場,陪學生孩子們及家長度過中學階段的生活疑難是我的工作。
「正念」是最近很熱門的名詞,在很多場域都能見到它的蹤影,很開心見到昇鴻老師這本書的問世,運用我們日常生活中的經驗及與老師親身的體會對讀者深入淺出的介紹正念,甚至提供我們實際操作改變生活的方法,是一本能夠帶領我們進入正念世界的操作指南。
很開心你也跟我一樣,翻開了這本書,讓我們一起重新改寫我們的生命設計,重新體會正念人生帶來的美好。
迫不及待摘錄我最喜歡的部分跟大家分享
昇鴻老師在書中提到:
「正如天氣和季節總是會變化一樣,我們的心境也會經歷各種起伏。有時候,我們無法控制外在的環境和事件,但這並不意味著我們無能為力。相反的,學會接受無法掌控的事物,正是正念的核心。」
「生活中的風浪和挑戰是無法避免的,我們無法掌控所有的事情。但我們可以選擇順應自然的節奏,接受自己和當下的狀況,就像在風浪中等待它平息一樣。」
「有時候,不是每件事都需要我們用力去改變,反而順流而行,等待事情回歸平靜,也是一種智慧的選擇。」
「最重要的是要對自己仁慈,不要把自己逼得太緊。允許自己有時候感到無能為力,也是一種成長和自我接納的過程。
正念教會我,無論在多麼風雨飄搖的時刻,內心的平靜才是最珍貴的。」
在閱讀完畢本書之後,這些語句提醒著總是追求完美的我,順應還有接納,並且對自己仁慈,我突然發現,因著對自己的慈愛,對環境中的他人也長出了更多的體諒與涵容,祝福也在閱讀的你
享受正念!
享受生命!
陸洙妘 2024/08/12
中學輔導老師、教育工作者
2024/09/18
「正念」- 幽暗生命隧道裡的一道亮光 -陳三峰
「正念」- 幽暗生命隧道裡的一道亮光
在家附近,一隻如同警衛守護一條巷子的流浪狗,被街坊鄰居稱為「顧巷狗」。或許年紀大了,或病了,有一天,看起來病懨懨的牠,已數天沒胃口進食,身旁堆放不少鄰居給牠的食物。
一位太太的女兒見狀,心生憐憫,叫來獸醫。
獸醫初步診察後說,「這狗病得嚴重,難救了。」
不得不請回獸醫,也只能默默為狗狗祈禱。當時夜已深。
隔天一早,狗狗已死了。
發現狗狗屍體的另一位太太似乎一肚子火,急速把屍體拖到那位女兒的家門口。還跑來跟我媽媽抱怨,「一早就看到狗死在家門口,真是倒大楣,都是昨晚X太太和她女兒沒把狗帶走……」
媽答「是啊…」心想,當時狗狗也還沒死,且因當時天暗,才將狗帶到她家門前的路燈下,獸醫才看得比較清楚。
沒多久,那位好心救狗的太太起床開門,驚見門前死狗,不但沒有任何不悅,還跟我媽媽說,「這狗很有靈性哦!懂得感恩呢!知道我們想救牠,快死了,都還拖著老命到我家門口,……」
媽媽聽了,暗自偷笑之餘,也只說「是啊!」心想:她能這樣想也好。
一樣家門口看見死狗,為何兩位太太的反應截然不同?
差別就在「怎麼想」。而「怎麼想」才最有易於自己的學問就是「正念」
當我正用心讀著好友昇鴻的大作《正念就像寫程式》,正巧媽媽跟我說了上述故事。已逾九十高齡的媽媽真是個「正念媽媽」,沒上過學的媽媽,壓根不知什麼是「正念」,可她平常待人接物的言行表現,儼然是個「正念大師」。
「正念」知易行難!
正如「第四道」大師葛吉夫一生倡導自我覺察;可人在生活中,卻最容易「忘了覺察」。
「忘了覺察」就無法活在「正念」中;人一偏離「正念」,自然苦惱不斷。倘若能不忘失「正念」而活,再大再多的煩惱也無法常駐心中。畢竟,「心念」對了,能量就對了:能量對了,一切人事物自然會往更好的方向發展。
心想事成的關鍵就只在能否將「正念」運用在生活中!
如何在日常生活中將「正念」運用自如,昇鴻此書於焉誕生!
在閱讀昇鴻著作的過程中,我深刻感受到躍然紙上的,不光是其對正念深入淺出的詮釋,更有著他自身經歷的真摯獨白。本是苦痛的遭遇、障礙的關卡,皆因修習正念,困苦因而化為恩典,障礙反成為學習、成長的動力。「正念」儼然已成為翻轉昇鴻命運的最大關鍵力量。
既然昇鴻能從「正念」中獲得蛻變成長的力量,深信只要您願意跟著此書一步步走,在生活中落實書中的理念和練習,不管您現在處境如何,面臨再大困難,也會如同在深邃幽暗的隧道中突然看見一道光亮,充滿希望與驚喜。
陳三峰 2024/08/12
作家、身心靈工作者、清涼音文化事業特約編輯
2024/09/13
從0與1到身心平衡 -蔡東榮
從0與1到身心平衡
所以,讓身體進入正念的狀態,就好像身體進入重新的設定般。
如果您對於自己的週遭不知如何整理,常常處於不知所措的狀態,
我想~昇鴻老師的這本書裡的許多觀念值得您思考。
蔡東榮(東哥)2024/08/07
舞動筋靈身心企業社創始人
2024/09/08
身心放鬆的科學正念
從電腦程式到正念實踐 -黃如春
從電腦程式到正念實踐
我認識昇鴻是在2017年南華大學的催眠課程上,那時候我們除了催眠還是正念的同學。
我知道他是一位電腦老師、兩孩子的父親,我感覺他很努力的生活,也很認真的學習。我記得有一回他分享了一堂課的正念,同樣用了電腦程式的概念。只是很不巧的,我對於電腦程式一竅不通,只能留意在他對於正念的學習和認識上的分享。
事隔幾年,昇鴻出版他的正念書籍,不變初衷的,依然選擇電腦程式與正念,而我也仍然對電腦程式陌生依舊,但是昇鴻這一次用了將近200頁的書寫,闡述他對於正念修習與實踐的方法,並且分享他在正念中獲得的好處:他身為人子、老師、父親、同事、工程師,都在正念的實踐中逐步優化。
昇鴻用了媽媽炒菜的過程,以及冷氣師傅在高空安裝冷氣的安全技巧做例子,用來解說正念實踐的細部拆解,這一種類比的方式,讓初次接觸正念的朋友,可以有另一種視角來懂得什麼是正念及如何實作。 除了正念的基本概念說明,以及正念的定義,加上用運算思維與正念引導的結合,細細拆解、詳細說明。
同時昇鴻分享到自己獨特的童年經驗帶來的困擾,在多年後透過正念的練習,勇敢的面對自己的情緒,學會正念的溝通,利用專注當下,使自己不再陷入過往的情緒,讓自己成為好兒子、好父親、以及對工作熱忱,對學生有耐心的好老師、好同事。
在另外一個停車的例子當中,昇鴻利用觀察者的角度,讓整個停車糾紛停止下來,因而在上課的時候,沒有受到情緒的影響,這類正念實質的好處,我也是親身經歷過。
在過去的爭執的經驗中,突然有另一個視角在觀察這一切,情緒便在幾個呼吸當中,逐漸減低和穩定下來,願意讓事情順利進行,而不是讓衝動來主導。如果你也經常做正念練習,我確定你也會有這樣的發現。
昇鴻也在正念的運用工具上面,提到正念覺察日記,更是一項利器。書寫正念覺察日記,初時讓我們必須確實的做覺察練習,並且留下紀錄。透過記錄與數據,在正念態度養成為體質之前,都可以看到自己每一次在事件當中的變化和起落,這變化雖然不是一蹴可及,但一定是一幅朝正向發展的趨勢圖,甚至在書寫當中都可以成為一個正念練習的當下。
我要對昇鴻再次說抱歉,我可以明白他實踐正念練習的技巧,以及帶來的益處,因為這些都是我所樂意實踐的正念態度,但同時我又從中得到自己未曾注意的學習,例如:正念行走與跳脫框架。關於電腦程式的部分,我不敢隨意回應,畢竟我沒有任何基礎。
但是我相信我們具足正念的態度,就可以接納和我不同的部分,我相信若是電腦程式理解的人,也許更能明白其中契合與奧妙的地方,我也相信越來越多年輕人是懂得電腦程式的,那麼這本書就可以帶給更多的人獲益。
黃如春(記憶之河) 2024/08/05
德派心智教練
2024/09/07
陽明心學-身心療育的正念之道
2024/09/03
知行合一的正念之道:從王陽明心學學習內在智慧與實踐
知行合一的正念之道:從王陽明心學學習內在智慧與實踐
王陽明的生平簡介
王陽明(1472年10月31日—1529年1月9日),幼名雲,字伯安,號陽明子,屬於天蠍座,在MBTI性格類型中,可能傾向於INTJ(內向、直覺、思考、判斷)。INTJ類型的人通常是獨立思考者,擅長戰略規劃,具有強烈的目標導向和遠見卓識,這與王陽明在思想、軍事和政治領域的表現高度契合。天蠍座的特質與INTJ相輔相成,天蠍座的人通常具有敏銳的洞察力和極高的情感深度,這讓王陽明能夠在理性和情感之間取得平衡。他不僅精通儒、釋、道三教,還在軍事上有卓越成就,平定寧王之亂後被封為新建伯。天蠍座和INTJ的特質都體現了他堅定的意志、強烈的內在動力以及不懈的追求真理與正義。
作為「陽明心學」的奠基者,王陽明提出了「心即是理」與「知行合一」的學說,這與INTJ的思維方式非常一致。INTJ往往注重內在邏輯和原則,善於從宏觀角度思考問題,並在實踐中檢驗理論的可行性。
王陽明的心學思想不僅影響了中國,還在日本和朝鮮半島的思想發展中佔據重要地位,這也符合INTJ類型的人通常能夠對他人產生深遠影響,透過長期的計劃與執行,推動整個社會和文化的進步。
心學與正念的連結
1. 內在的覺察與「致良知」
王陽明心學的核心是「致良知」,即每個人都擁有一種天生的道德感知能力,這與正念中的自我覺察非常相似。正念強調觀察內在的情緒與想法,而不做評判,並且在覺察中體會到內心的真實狀態。透過這種覺察,我們能更深刻地認識自己,並找到內在的道德智慧,這正是「致良知」的實現。2. 知行合一與正念實踐
王陽明主張「知行合一」,認為真正的道德知識必須通過行動來實現。同樣,正念也強調覺知不僅停留在冥想或靜坐時,更要融入生活中的每一個行動。將正念的覺察帶入日常生活,例如飲食、行走、與人互動中,都是知行合一的具體表現。點哥思考
王陽明的心學強調內在修養與道德實踐,而正念則提供了一種具體的方法來培養這種內在的覺察與練習。兩者的結合能幫助我們在理論上了解道德與智慧,更能在日常生活中實踐,達到知行合一的目標。

