從電腦程式到正念實踐 -黃如春

從電腦程式到正念實踐

黃如春

    我認識昇鴻是在2017年南華大學的催眠課程上，那時候我們除了催眠還是正念的同學。

    我知道他是一位電腦老師、兩孩子的父親，我感覺他很努力的生活，也很認真的學習。我記得有一回他分享了一堂課的正念，同樣用了電腦程式的概念。只是很不巧的，我對於電腦程式一竅不通，只能留意在他對於正念的學習和認識上的分享。

    事隔幾年，昇鴻出版他的正念書籍，不變初衷的，依然選擇電腦程式與正念，而我也仍然對電腦程式陌生依舊，但是昇鴻這一次用了將近200頁的書寫，闡述他對於正念修習與實踐的方法，並且分享他在正念中獲得的好處：他身為人子、老師、父親、同事、工程師，都在正念的實踐中逐步優化。

    昇鴻用了媽媽炒菜的過程，以及冷氣師傅在高空安裝冷氣的安全技巧做例子，用來解說正念實踐的細部拆解，這一種類比的方式，讓初次接觸正念的朋友，可以有另一種視角來懂得什麼是正念及如何實作。 除了正念的基本概念說明，以及正念的定義，加上用運算思維與正念引導的結合，細細拆解、詳細說明。

    同時昇鴻分享到自己獨特的童年經驗帶來的困擾，在多年後透過正念的練習，勇敢的面對自己的情緒，學會正念的溝通，利用專注當下，使自己不再陷入過往的情緒，讓自己成為好兒子、好父親、以及對工作熱忱，對學生有耐心的好老師、好同事。

    在另外一個停車的例子當中，昇鴻利用觀察者的角度，讓整個停車糾紛停止下來，因而在上課的時候，沒有受到情緒的影響，這類正念實質的好處，我也是親身經歷過。

    在過去的爭執的經驗中，突然有另一個視角在觀察這一切，情緒便在幾個呼吸當中，逐漸減低和穩定下來，願意讓事情順利進行，而不是讓衝動來主導。如果你也經常做正念練習，我確定你也會有這樣的發現。

    昇鴻也在正念的運用工具上面，提到正念覺察日記，更是一項利器。書寫正念覺察日記，初時讓我們必須確實的做覺察練習，並且留下紀錄。透過記錄與數據，在正念態度養成為體質之前，都可以看到自己每一次在事件當中的變化和起落，這變化雖然不是一蹴可及，但一定是一幅朝正向發展的趨勢圖，甚至在書寫當中都可以成為一個正念練習的當下。

    我要對昇鴻再次說抱歉，我可以明白他實踐正念練習的技巧，以及帶來的益處，因為這些都是我所樂意實踐的正念態度，但同時我又從中得到自己未曾注意的學習，例如：正念行走與跳脫框架。關於電腦程式的部分，我不敢隨意回應，畢竟我沒有任何基礎。

    但是我相信我們具足正念的態度，就可以接納和我不同的部分，我相信若是電腦程式理解的人，也許更能明白其中契合與奧妙的地方，我也相信越來越多年輕人是懂得電腦程式的，那麼這本書就可以帶給更多的人獲益。



黃如春（記憶之河） 2024/08/05
德派心智教練

台灣正念學學會正念培訓師、台灣催眠學學會催眠培訓師

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心學的脈絡：從陸九淵到王陽明

心學的脈絡：從陸九淵到王陽明

心學的發展歷程，可以說是由兩位重要的大師——陸九淵和王陽明，一個開創、一個發揚。這一脈絡不僅展現了心學思想的起源與演變，也體現了內在修養與實踐哲學的融合。

陸九淵的開創

心學的思想最早由南宋哲學家陸九淵提出。陸九淵（1139年—1193年），字子靜，江西金溪人，被譽為「象山先生」。他提出了「吾心即是宇宙」的觀點，強調宇宙萬物的道理都存在於我們的內心。他認為，心是認識宇宙和人生的根本，與朱熹主張的通過外界事物探究道理的方法有所不同。陸九淵的心學思想側重於內心的修養和自我反省，強調了內在的道德自覺和倫理規範。

王陽明的發揚

數百年後，明代的王陽明（1472年—1529年）接過了陸九淵的思想，並進一步發展。王陽明的心學理論包括了「心即理」和「知行合一」兩個核心概念。他認為，「心即理」意指內心的理性與外界的道理是一致的，通過內心的探索，我們可以理解世間的真理。而「知行合一」則是實踐這一理論的具體方式，強調知道的道理必須通過實際行動來驗證。

「致良知」概念

王陽明的「致良知」是陽明心學中一個關鍵的理念。這一概念強調，每個人都擁有內在的良知，即天賦的道德感知能力。他認為，良知是判斷事物對錯的標準，並且應該通過自我反省和修養來實踐。王陽明指出，僅僅擁有良知而不付諸實踐是不夠的，真正的「致良知」需要把內心的道德認知轉化為具體的行為，這樣才能真正實現道德上的自我完善。

點哥觀點

心學的發展由陸九淵的「吾心即是宇宙」到王陽明的「心即理」和「知行合一」，展示了從內在修養到實踐的完整脈絡。

陸九淵強調內心的修養和自我反省，王陽明則在此基礎上進一步強調了知識與行為的統一，形成了一套實踐的哲學體系。

#南華碩專研究 #陽明心學 #正念練習 

陽明心學-身心療育的正念之道

#王陽明 在《教條示龍場諸生》裡，用簡單四個原則勸導學生們，這四點其實很接地氣：

1. 立志：這就是說要先給自己定一個明確的目標，知道自己想要什麼，不然就像沒方向的船，永遠找不到正確的路。

2. 勤學：有了目標後，接下來就是要努力學習，腳踏實地，不只是讀書，還要用心去體會生活中的各種學問，日常的每一件小事都是學習的機會。

3. 改過：我們都會犯錯，但關鍵是要願意面對錯誤，改變自己的不良習慣，這樣才會進步。犯錯不可怕，可怕的是不肯改。

4. 責善：這點是提醒大家要互相督促、提醒彼此向善，遇到朋友做得不對的地方，要有勇氣指出來，這樣才能一起成長。

這四點，簡單來說就是：先立好志向，然後努力學習，願意改正錯誤，最後再和朋友一起互相幫助、督促向上。這樣的修養方式，就是王陽明希望學生們追求的。

這四個原則如果把正念結合進來，我們可以這樣看待：

1. 立志（正念的意圖）：在正念的實踐中，意圖是非常重要的。我們需要有一個清晰的目標或願望，這就像王陽明說的「立志」。透過正念，我們可以清楚地感知內心的渴望和人生的方向，確定我們真正想要追求的事物，而不是隨波逐流。正念的覺察讓我們更深入了解自己的價值觀，並在此基礎上設定志向。

2. 勤學（正念的專注）：學習不僅僅是讀書，更重要的是要保持對當下的專注，這正是正念的核心。無論是在學習或日常生活中，我們都可以透過正念保持清醒的意識，觀察自己每一刻的感受和行動。這種「勤學」不只是外在的知識積累，還包括對自我內在狀態的深刻認識，學習如何與每個當下共處。

3. 改過（正念的覺察與轉化）：正念教導我們要接受自己，但這並不意味著對錯誤視而不見。相反，正念是一種深刻的自我覺察，我們能夠看見自己的習慣模式、情緒反應和行為偏差。透過正念的練習，我們能夠更清晰地看見自己的錯誤，並且以不評判的態度接納，然後逐步轉化和修正，這和王陽明提到的「改過」如出一轍。

4. 責善（正念的慈悲心）：在正念修行中，慈悲心也是很重要的一部分。責善不只是指出別人的錯誤，還包含了對他人和自己的關懷和支持。我們可以透過正念修行培養對自己和他人的慈悲心，當我們看到朋友走錯了方向，我們會以善意提醒，而不是批判。這是一種正念的慈悲練習，讓我們在與他人相處時更加善良和富有同理心。

這四個原則與 #正念 也能完美契合：立志，是帶著正念的清晰意圖，勤學，是專注當下的學習，改過，是透過覺察轉化自我，責善，則是以慈悲心與他人共同成長。

點哥思考

王陽明的修養方式和正念的精神實踐，兩者都強調內在的覺察、修正與成長，都是通往身心靈健康的重要途徑。

#身心修練

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